الإيمان بالقلب و الجوارح

ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻛﺄﺑﻲ ﺫﺭ ، ﺃﻭ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنهم ،

*ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ* !!

ﻟﻢ ﻳﻌﺬﺏْ ﻛﺜﻴﺮﺍً ،
ﻛﺨﺒﺎﺏ ، ﺃﻭ ﺑﻼﻝ ، ﺃﻭ ﺳﻤﻴﺔ ، ﺃﻭ ﻳﺎﺳﺮ رضي الله عنهم ،

*ﻟﻜنه ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ* !!

ﻟﻢ ﻳﺼﺐْ ﺑﺪﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕِ ،
ﻛﻄﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﻭ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ رضي الله عنهم ،

*ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ* !!

ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺷﻬﻴﺪﺍً ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞِ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﻛﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ، ﺃﻭ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ، ﺃﻭ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ، ﺃﻭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ رضي الله عنهم ،

*ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ*!!

ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮُّ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐُ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻊَ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ( *ﺍﻟﻌﻈﻤﺔَ* ) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺍﺟﻊُ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻮﺍﺑﻖُ ﺍﻟﻬﻤﻢ ؟!

ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻜﺮُ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺰﻧﻲ : ﻣﺎﺳﺒﻘﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻜﺜﺮﺓِ ﺻﻼﺓٍ ﻭ ﻻ ﺻﻴﺎﻡٍ ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﻲﺀٍ ( *ﻭﻗﺮَ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ* ) !!

ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝُ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ! ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖْ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺒﻠﻎُ ﺍﻵﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﻬﻤﻢ ،

ﺃﻋﻤﺎﻝُ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖْ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ بعد ايمان النبي صلى الله عليه وسلم مباشرةً ،

ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥّ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥَ :
ﻋﻤﻞُ ﻗﻠﺐٍ ، ﻭ ﻗﻮﻝُ ﻟﺴﺎﻥٍ ، ﻭ ﻓﻌﻞُ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡِ ، ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ،

ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺍﺟﺘﻬﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻮﺭِ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝِ ، ﻭ ﻋﺪﺩﻫﺎ ، ﻭ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ،
ﻭ ﺃﻫﻤﻠﻨﺎ ﻟﺒـُّﻬﺎ ﻭ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻭ ﻫﻮ ( *ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ* ) ،
ﻭ ﻟﻜـﻞِّ ﻋﺒﺎﺩﺓٍ ﺣﻘﻴﻘﺔٌ ﻭ ﺻﻮﺭﺓ ،

ﻓﺼﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺼﻼﺓ :
ﺍﻟﺮﻛﻮﻉُ ، ﻭ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩُ ، ﻭ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ،
ﻭ ﻟﺒﻬﺎ ( *ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ* ) ،

ﻭ ﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ :
ﺍﻟﻜﻒُّ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ،
ﻭ ﻟﺒﻪ ( *اﻟﺘﻘﻮﻯ* ) ،

ﻭ ﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺤﺞ :
ﺍﻟﺴﻌﻲ ، ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺔ ، ﻭﻣﺰﺩﻟﻔﺔ ، ﻭ ﺭﻣﻲ ﺍﻟﺠﻤﺮﺍﺕ ،
ﻭ ﻟﺒﻪ ( *ﺗﻌﻈﻴﻢُ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﻪ* ) ،

ﻭ ﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ :
ﺭﻓﻊُ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ، ﻭإﺳﺘﻘﺒﺎﻝُ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ، ﻭﺃﻟﻔﺎﻅُ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ، ﻭﺍﻟﻄﻠﺐِ ،
و ﻟﺒﻪ : ( *ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ* ) ،

ﻭ ﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺬِّﻛﺮ :
( ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢُ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞُ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮُ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪُ ) ،
و ﻟﺒﻪ ( *ﺇﺟﻼﻝُ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﻓﻪ ﻭ ﺭﺟﺎﺅﻩ* ) ،

ﺇﻥّ ﺍﻟﺸﺄﻥّ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ( ﺃﻋﻤﺎل القلوب ) ﻗﺒﻞ ( ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ) ،
ﻓﻐﺪﺍً ﺇﻧﻤﺎ ( *ﺗُﺒْﻠَﻰ ﺍﻟﺴَّﺮَﺍﺋِﺮُ* ) ،
ﻭ ﻏﺪﺍً ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﺼّﻞ ( *ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼُّﺪُﻭﺭِ* ) ،
ﻭ ﻏﺪﺍً ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ( *ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺃَﺗَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻘَﻠْﺐٍ ﺳَﻠِﻴﻢ* ) ،
ﻭ ﻏﺪﺍً ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻻ ( *ﻣَﻦْ ﺧَﺸِﻲَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭ َﺟَﺎﺀَ ﺑِﻘَﻠْﺐٍ ﻣُﻨِﻴﺐٍ* ) ،

ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖْ ﻣﻔﺎﻭﺯُ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻘﻄﻊُ ﺑـ ( ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ) ،
ﻓﻤﻔﺎﻭﺯُ ﺍﻵﺧﺮﺓِ ﺗﻘﻄﻊُ ﺑـ ( ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ) ،

اللهم إملأ قلوبنا بحبك وبلزوم طاعتك .